文化名山冠山在古州平定可谓家喻户晓，但在其西北方向不远处，还有一座山，人们对此知之甚少。这座山名叫嘉山，今人俗称为上嘉山，以区别于县城南关附近以嘉山行祠得名的另一座山岗。（后文中提到的嘉山，均指上嘉山。）

　　光绪版《平定州志》“舆地·山川”中记载：“嘉山，在州西八里，与冠山角峙。以草木嘉美故名。下有龙井，井侧有黑水泉，流经州城东北合桃水。上有丰乐亭、灵源公祠”“黑水，源出嘉山灵源公祠龙井旁。东流经上庄村，绕南城外为城南河。至奎星楼会嘉水，并注南川水，至西郊北流入桃水。”另外，流经平定城的嘉河，发源于嘉山左支青龙岗下。灵源公祠（嘉山黑水庙）在历史上是一座以祈雨灵验著称的祠庙。清末山西巡抚胡聘之主持编纂的《山右石刻丛编》，是一部收录北魏至元代山西地方石刻的集大成之作，其中收录平定州（不含盂县、寿阳）石刻41种，而嘉山石刻独占7种，约为六分之一，其在历史上的影响力可见一斑。当地人相传的“嘉山八景”为：五夫子松、龙井（二龙亭，即丰乐亭）、仙人桥、黑水潭、翻背龙（石幢）、朝阳洞、白石头、听雨洞。历史上有很多文人墨客到此游览，并留下了脍炙人口的诗篇。让我们跟着诗人的脚步，穿越时空，去上嘉山游览一番吧。

　　不到嘉山十五年，神林祠宇两悠然。

　　鹅溪鹅泛溪头月，龙井龙蟠井底天。

　　霖雨未能酬素志，烟霞且得遂高眠。

　　一觞一咏归来晚，朋友相联若有缘。

　　这首七言律诗的题目是《游嘉山》，作者是元代吕思诚，收录在《平定文库》第一辑之《吕思诚存世文集》中，引自《元诗选》。吕思诚（1293-1357年），字仲实，号介轩，平定人。登泰定元年进士第。曾任监察御史、中书左丞等职，《元史》《新元史》有传。吕思诚性情刚直，政绩卓著，任中书左丞时创建冠山书院，对平定教育文化的发展起了重要作用。《元史》“吕思诚传”中记有“思诚素刚直，人多嫉之，遂以言罢”。笔者推测这首诗作于至正十年（1350年）他因反对变钞被贬谪之后。那么，十五年前即后至元元年（1335年），那一年他任监察御史，因弹劾权臣未果而辞职，出任广西廉访司事。这两次他都有可能返乡探亲，来游嘉山。诗中提到的“鹅溪”可能是黑水的别称。此外，吕思诚还撰有一篇《重修嘉山灵源祠记》，文末有迎送神祠二章。其《土风记》中也提到了嘉山和黑水。

　　诗的大意是，距离上一次来嘉山游览已经过去了十五年，这片神奇的林木和这座神秘的祠庙还是让人觉得如入仙境。几只白鹅在鹅溪中划水，明月映照，清辉荡漾；两条蛟龙在龙井中盘旋，雕梁倒影，活灵活现。任职时希望为百姓降下甘霖，但夙愿难酬；贬谪后终于有机缘暂归田园，可高枕安眠。饮酒唱和尽兴归来时天色已晚，能遇到朋友畅叙，真是前世有缘。

　　嘉山之泉味甘洌，嘉山之水庙上侧。

　　诸峰拥翠势峨峨，小溪流水声汩汩。

　　悬崖半掩短墙阴，古井长通灵脉深。

　　松枝偃蹇覆磐石，生风时听苍龙吟。

　　谷口晴烟笼碧树，曲涧窈窕接幽处。

　　不见红尘一点飞，唯有白云自归去。

　　前对冠山隔重岭，中有禅林绝人影。

　　林畔石庵堪读书，昔日左丞曾此隐。

　　两山相望春复春，谁知就里佳趣真。

　　一从读书客去后，苔藓翳石僧为邻。

　　偶因经过暂登览，汲泉煮茶浮蟹眼。

　　数瓯吃罢下山来，回首山间山色晚。

　　这首七言古体诗的题目是《嘉山歌》，作者是明代萧启，收录在光绪版《平定州志》“嘉山”条下。萧启，字斯旸，号长素，江西龙泉（今遂川）县人，明代宣德二年进士，累官至右佥都御史。正统十三年（1448年），兵部侍郎于谦派萧启等镇守保定、河间、真定诸府，或许这首诗就写于这一时期。作者在诗中描绘了游览嘉山的所见所闻及所思所感。

　　诗的大意是，尝一瓢嘉山黑水泉，味道清凉而甜美。探一探嘉山黑水源，就在庙宇之一侧。环山叠翠，山势巍峨；溪水潺湲，水声铮淙。高崖掩映处，矮墙隐现；古井俯瞰时，灵脉深邃。夫子松屈曲撑伞，覆盖磐石，风起时如听苍龙长吟。谷口升腾薄雾，笼罩碧树；山涧迂回幽深，通向秘境。此处远离尘嚣，唯见白云悠悠。南望冠山，隔着几道山岭；中有祠庙，难觅游客身影。树林之畔的石窑洞适合读书，元代吕左丞曾经在此栖隐。两山角峙相望，年复一年，有谁识得其中的妙趣？自从读书客离去之后，只有苔藓、山石与僧人为伴。我偶然经过此地登临游览，汲取清泉，品茗小憩。数杯吃罢，乘兴而归。回头远望时，嘉山已笼罩在一片夜色之中。

　　何山无古木，独纪嘉山松。

　　劲姿挺云表，郁郁如虬龙。

　　苍翠映岩谷，风涛声淙淙。

　　揖此五大夫，毋乃膺秦封。

　　瞻眺快心目，偃蹇羞尘容。

　　何时枝东向，得叩云门宗。

　　这首五言古体诗的题目是《嘉山五松》，作者是清代王祖庚，收录在光绪版《平定州志》“艺文”中。王祖庚（1700-1762年），字孙同，号励斋，江南华亭（今上海市金山区）人。雍正五年进士，乾隆十二年（1747年）任平定州知州。州志“职官·政绩”中称他“断事明决，案无留滞。州志残缺，为纂辑成书。文庙祭器无存，捐俸重置。夏六月旱，虔诚祈祷，雨即时降。禾稼遂苏”。乾隆十九年升任顺德府知府。这首诗可能是他来嘉山祈雨时所作，表达了诗人希望像嘉山古松那样品行高洁，并能够悟明人生的真谛。

　　诗的大意是，哪座名山之上没有古木？而我要特别题咏这嘉山古松。挺拔的身姿挺出云外，雄健的神态犹如虬龙。色泽苍翠，辉映着岩谷；松涛阵阵，伴随着长风。我要拜揖这五位“大夫”，它们或许也是秦代所封。瞻仰一番使我赏心悦目，宦海浮沉又自叹俗态凡庸。松枝何时向东南方伸展，得以叩开那禅宗的大门。

　　嘉山崒嵂西南隅，源水阅邃神龙趋。

　　祠宇岿然为谁立，年湮世远言人殊。

　　或言申生出亡止于此，或又云靖公之臣忠且死。

　　精英不灭化为神，赫赫声灵号黑水。

　　相沿稗乘辨莫真，见闻失诬非无因。

　　我来瞻礼修春祀，肃荐溪毛当上辛。

　　手磨残碣藓痕古，独标神贶零膏雨。

　　堪嗤傅会始何人，好事传疑惊伧父。

　　何必恭太子，何必晋忠臣。

　　但能出云降雨润黔首，便当血食称明神。

　　神之来兮见复隐，予言匪妄神无嗔。

　　这首杂言古体诗的题目是《谒嘉山黑水神庙》，作者也是王祖庚，收录在光绪版《平定州志》“艺文”中。诗中“阅邃”疑为“闳邃”。

　　诗的大意是，高峻的嘉山矗立在平定州城的西南方向，黑水潭泉水丰沛、深不可测，仿佛有神龙在此栖息。巍然壮观的庙宇是为谁而建立？由于年代久远，人们说法各异。有人说是春秋时期晋献公的太子申生流亡至此，又有人说是晋国末代国君晋靖公的大臣忠贞不贰，奔此而死。其精魂不灭化为神灵，声名赫赫号为黑水之神。野史因循相袭让人难以分辨，人们认识差异不是没有原因。我来瞻仰礼拜进行春祭，虔诚地敬献上溪边的野菜，时间正是本月上旬的辛日。抚摸苔藓斑斑的残缺古碑，上面特别显示因神灵恩赐而降下的甘雨。不知谁是那附会的始作俑者，而可笑好事者的传言常使俗人们纠结不已。何必非要认定神灵是恭太子申生还是晋靖公的忠臣所化，只要能行云布雨润泽百姓，便有资格享受祭祀并被称为明察之神。神灵到来时总是忽隐忽现，而我的所言并非妄语，相信神也不会责怪于我。

　　龙井何年一鉴开，灵源祠畔水溁洄。

　　东坡风味人谁识，只恨无缘遇辨才。

　　这首诗的题目是《平定杂诗·龙井》，作者是清代曾尚增，收录在乾隆三十四年版《平定州志》中。诗前有小序，“在嘉山上，井侧有黑水泉、灵源公祠。”诗后有自注，“渔洋诗：也似坡公在龙井，不知曾有辨才无。”州志记载，“龙井，在嘉山神祠下。井上有亭，亭内刻双龙戏珠。影落井中，有飞动状。”曾尚增，字谦益，号南村，山东长清人。乾隆二年进士，乾隆十九年继王祖庚后任平定州知州。王士祯，别号渔洋山人，山东新城人，清初著名诗人、文学家、诗词理论家。原诗题目是《题烟江叠嶂堂》，诗云：“东湖胜事拟西湖，幻出烟江叠嶂图。也似坡公憩龙井，不知曾有辨才无。”曾尚增这首诗的后两句化用了王士祯的诗句。辨才，指北宋辩才法师。他于年近古稀时退隐杭州狮峰山下的寿圣院，在此开垦茶园，种下龙井茶的雏形。贬谪杭州的苏轼经常与他煮茶论道，还留下了过溪桥等胜迹。

　　诗的大意是，如一面明镜似的嘉山龙井是何年开凿？灵源公祠畔的黑水回旋流淌，淙淙答声。东坡居士的风度品位除辩才法师外，还有谁能够识得呢？只恨我无缘遇到像他那样的高僧。

　　据《平定州志》记载，“嘉山黑水庙，在嘉山。（后）周世宗显德二年（955年）封（嘉山神为）嘉应侯。宋至和二年封善应侯，崇宁三年封普泽侯。金大定三年封灵源公，九年知平定军温时痕重建。元至正十二年加封灵源洪济王。明洪武初重修，改称嘉山黑水之神，宏治甲寅知州吴贤重修。相传晋靖公之臣忠于晋，为三卿所逼，奔此化为神。土人立庙祀之，有司春秋致祭”。如今，随着嘉山黑水庙的逐步修复和上庄村健身步道的开通，越来越多的游客到此登山览胜。游人除寻迹“嘉山八景”外，还可以采摘槐花、桑葚、苹果，观赏黄刺玫、红叶，以及探访百团大战战壕遗址、名人池必卿故居等胜迹。如果在游览途中再吟诵一首古人的题咏诗作，那又会是怎样一种体验呢？